Pensamiento esquizofrénico

Entrada elaborada a partir del artículo Un estudio del pensamiento esquizofrénico: Su expresión en términos de lógica simbólica y su representación en términos de espacio multidimensional, Revista Psicoanálisis de la Asociación Psicoanalítica Colombiana, Vol. XXVIII, N° 2.

 

"...he descrito algunos conceptos que abren interesantes posibilidades para una comprensión más profunda de la esquizofrenia, y por lo tanto, del hombre."

(Matte-Blanco, 1965, p.34)

Matte-Blanco sostiene que hacen falta definiciones operativas adecuadas que permitan separar claramente el pensamiento de otros procesos mentales (sentimientos, deseos, actitudes). Si bien reconoce que pensar, sentir, desear y tener actitudes como manifestaciones existenciales nunca ocurren aislados, piensa que es posible distinguirlos desde el punto de vista conceptual.

Para Matte-Blanco existe una diferencia entre el pensamiento esquizofrénico como proceso o producto independiente de las experiencias interiores de la persona que piensa y las experiencias reales del paciente esquizofrénico, que pueden ser acompañamientos subjetivos del proceso objetivo del pensamiento, como escuchar pensamientos de viva voz, la perplejidad, la distracción y pérdida de vitalidad psíquica, etc., o resultado de que el individuo sea testigo de su propio funcionamiento con formas de experimentar el sí-mismo que incluyen síntomas como despersonalización, transformaciones mágicas, extrañamiento del mundo, etc. 

Concentrándose en el proceso objetivo o producto del pensamiento esquizofrénico, distingue tres ángulos para estudiarlo:
1) Alteraciones formales (forma de lo expresado, ¿cómo?).
2) Alteraciones de contenido (lo expresado, ¿qué expresa el enunciado?).
3) Alteraciones categoriales o de actitud antropológico-existencial (atmósfera mental general, región experiencial, ¿dónde aparece la perturbación?).

Según Matte-Blanco el aspecto formal es el que ha recibido mayor consideración, y este autor sostiene que recurrir a una subdivisión de las alteraciones formales ayuda a ordenar los hechos: 

- Trastornos de la continuidad, del desempeño y/o del tema (bloqueos, trastornos de la asociación, etc.).

- Alteraciones estructurales (paralogismo interpretación literal de la metáfora, condensación, desplazamiento, asindesis, descarrilamiento, alteraciones de las relaciones de espacio y tiempo, distorsión metonímica, etc.).

Matte-Blanco cree que la formulación de estas alteraciones estructurales formales del pensamiento esquizofrénico en términos de los principios lógicos subyacentes permite comprenderlas más profundamente, al permitir expresarlas de una forma más minuciosa, incluyente y clara. Para ello utiliza dos principios formulados en términos de lógica simbólica que pueden verse con frecuencia operando en un mismo producto mental y que constituyen (en especial el segundo) ese aspecto del pensamiento esquizofrénico que corresponde a la forma de pensar del sistema inconsciente. 

1) El primer principio -principio de generalización (PG)- es el representante de la normalidad consciente o de un tipo de pensamiento que es idéntico al pensamiento científico. En base a este principio se trata a una cosa individual como miembro o elemento de una clase que lo contiene, a esta clase como una subclase de una clase más general, y así sucesivamente. 

Ejemplo: 

- Juan es un elemento de la clase de los hombres. 

- Teresa es un elemento de la clase de las mujeres. 

- Los hombres y las mujeres son subclases de la clase de seres humanos. 

- Los seres humanos son una subclase de la clase de animales, 

- Los animales son una subclase de la clase de seres vivos,

-  etc. 

2) El segundo principio -principio de simetría (PS)-, consiste en tratar a la recíproca de cualquier relación como idéntica a la relación, es decir, tratar a las relaciones como si fueran simétricas.

Este principio es visto constantemente en funcionamiento en el pensamiento esquizofrénico y el pensamiento inconsciente.

Ejemplo: Si juan es el padre de pedro, Pedro es el padre de juan. Esto que es absurdo en la lógica aristotélica constituye la regla en el pensamiento esquizofrénico.

De este último principio, que representa una formidable desviación de la lógica clásica, se desprenden varias consecuencias fundamentales: 

- No hay sucesión -el tiempo se desvanece- (Y sigue después de X = X sigue después de Y). 

- La parte es idéntica al todo (La página es parte del libro = El libro es parte de la página). 

- Todos los miembros de una clase son idénticos entre sí y a toda la clase (Juan es un miembro de la clase de padres, La clase de padres es un elemento de Juan, y lo mismo se aplica a cualquier otro miembro).

- No hay contradicción (P = No p, estar vivo = estar muerto).

- No hay contigüidad -el espacio desaparece- (Si la cabeza está encima del tronco, el tronco está encima de la cabeza).

Magritte, 1941, Head with female torso

Matte-Blanco afirma que, de acuerdo con el principio de simetría, en la lógica de la esquizofrenia se permite, pero no es obligatorio, tratar como relaciones simétricas las que en la lógica científica no son consideradas simétricas. Piensa que no es posible prever cuándo las relaciones serán tratadas como si fueran simétricas y cuándo no, y recuerda que en los pacientes esquizofrénicos los trastornos esquizofrénicos alternan y/o se entrelazan con manifestaciones normales. 

Ejemplos clínicos que muestran cómo el pensamiento esquizofrénico aparentemente absurdo puede hacerse comprensible:
a) Mujer esquizofrénica con un sistema delirante complicado. Le habían extraído sangre y a veces se quejaba de que le habían sacado el brazo. Identificaba la parte (sangre) con el todo (brazo). También hablaba de procesar judicialmente a varios delincuentes: el brazo, la aguja y sus dueños (personas del hospital), los cuales, al ser todos responsables de la infracción, podían sustituirse mutuamente. Reconstrucción del proceso:

- El propietario de la aguja ataca al brazo = El brazo ataca al propietario de la aguja. Por lo tanto, ambos son culpables. 

- La aguja es culpable también ya que, por ser parte del propietario, como una prolongación de él, es igual a él. 

b) Un paciente dijo con ansiedad que los animales lo estaban comiendo al ver una puerta que se abría. Por un lado, puede estar en juego la similitud del sonido entre las palabras alemanas puertas (Türen) y animales (Tieren), por otro lado, tanto las puertas como las bocas de los animales se abren, y de la misma manera: Se separan en un extremo mientras se mantienen juntas en el otro. El paciente trataba a ambas cosas como elementos de una misma clase, y luego trataba a estos elementos como idénticos. Sin embargo, al mismo tiempo el paciente no estaba confundido y era capaz de distinguir entre puertas y mandíbulas.
c) Un paciente fue al dentista después de haber sido mordido por un perro. El comportamiento extraño se comprende al seguir una cadena de razonamientos simétricos: 

- El perro muerde al paciente = El paciente muerde al perro. Perro y paciente son culpables de morder, ambos son malos.

- El hombre es malo = El diente es malo. 

- Moralmente malo = Físicamente malo. 

- El dentista se ocupa de los dientes malos, el paciente acude a él para que convierta a su diente malo en un buen diente y, en consecuencia, a él en una buena persona.

Para Matte-Blanco, los síntomas esquizofrénicos no son más que aplicaciones y combinaciones de los dos principios mencionados.
Ejemplo:
- Desplazamiento-paralogía (Kraepelin): Un paciente dice que está acéfalo en los datos. Iguala cabeza y datos.

Matte-Blanco concluye que con sus principios es posible comprobar que el comportamiento sintomático en la esquizofrenia no es arbitrario, sino que tienen una lógica propia.